您好,今天芳芳来为大家解答以上的问题。参禅的三重境界，参禅相信很多小伙伴还不知道,现在让我们一起来看看吧！
1、宗门之法，先会“看话头”(照顾话头);之后，若起疑情，才是“参话头”;以意识心思维，既不是“看话头”，更不是“参话头”;“看话头”是培养“定力”(禅定:第五波罗蜜)，“参话头”而开悟是发起般若智慧(般若:第六波罗蜜)。
2、六度由“布施”(去贪)始，以“般若”(开悟)终，是有次第的。
3、 以下录虚云老和尚开示，愿楼主得以解惑，直入宗门! 虚云老和尚开示:“什么叫做话头?头，就是未说话之前。
4、如念《阿弥陀佛》是句话，未念之前就是话头。
5、所谓话头就是一念末生之际。
6、一念才生，已是话尾。
7、” 其一:比如阿弥陀佛是句话，四个字只要在脑中闪现，已是话尾;这样，怎么“照顾话头”呢?这就要“定”的功夫了!“阿弥陀佛”四字还未出来，却知道自己所看的话头真真切切就是这四个字。
8、犹如大鱼即将浮出水面，未见其形你就知道; 功夫不够时，让它在水中待一两秒再浮出(此时，四字全现)。
9、日久之后，看住它，不让出水而知的时间就会越来越长;乃至所看的话，念头一提起，都在话头上，永不落话尾;如是则“看话头”功夫成就! 其二:虚老讲“看”讲“照顾”;却不讲“参”。
10、何以故?不会看话头，“参”就是“想”!就会落在言语上!蒸沙成饭，永不可得，驴念不悟! 再讲虚老后面一段:“这一念未生之际叫做不生;不掉举、不昏沉、不着静;不落空，叫做不灭。
11、时时刻刻单单的的，一念迥光返照这不生不灭，就叫做看话头，或照顾话头。
12、” 这一段，总说此心“不生不灭”(合于中道) 不生--不掉举、不昏沉、不着静; 不掉举:心躁动性,是谓掉举。
13、不能保持安静，心不澄明。
14、这需要“定”，也就是心思极细微，注意力极集中; 不着静:话头是动态的，活的;所以，最好是在生活中“看话头”，担水劈柴中、行住坐卧中;喝茶吃饭中;念头不失。
15、 上面这些都是念头未生之际，所以叫不生。
16、 不灭--不落空 空了就是失去“话头”，念头灭了。
17、所以，一失去马上提起，但不能自责!初看话头，肯定时时失去。
18、 最后再引用虚老的几句: “话从心起，心是话之头，念从心起，心是念之头，万法皆从心生，心是万法之头。
19、其实，话头即是念头。
20、念之前头就是心。
21、直言之，一念未生以前就是话头。
22、由此你我知道，看话头就是观心” 楼主此问，正是落在思维上，若是“用心”，必有形象，必是“思维测度”。
23、这样就是“想阴”所摄，方法不对，不可能开悟，更可能落入“阴魔”境界。
24、 说句题外话:发起般若智慧以后，六度才是实修;未开悟之前，习六度名为“资粮”，学大乘经典，名为“熏习”;熏者，如身染相，久后应有开悟之果。
25、即便今生不悟，来世可期。
26、何以故，学习大乘经典的“相似般若”集藏于识藏之中，功不唐捐;若遇机缘，一瞬间得悟。
27、六祖云:“普雨皆成萌”是也!。
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