您好,今天芳芳来为大家解答以上的问题。黄庭经王羲之高清图，黄庭经相信很多小伙伴还不知道,现在让我们一起来看看吧！
1、是否可信就要看你从哪个角度来看问题了。
2、西医的角度看不见得可信，但是西医本身也未必可信，也在发展中。
3、《黄庭经》是道教上清派的主要经典，也被内丹家奉为内单修炼的主要经典。
4、分为《黄庭内景玉经》、《黄庭外景玉经》、《黄庭中景玉经》。
5、其中《黄庭中景玉经》出现较晚，通常不列在《黄庭经》内。
6、 书中认为人体各处都有神仙，首次提出了三丹田的理论。
7、介绍了许多存思观想的方法。
8、《黄庭经》是道教上清派的重要经典，属于洞玄部。
9、现传《黄庭经》有《黄庭内景玉经》、《黄庭外景玉经》、《黄庭中景玉经》三种，因中经出现较晚，可以暂置不论，关于内外经的作者、成书年代及其相互关系，向来有多种说法。
10、今人王明先生在《黄帝经考》中曾作详细考证，认为魏晋之际，民间已有私藏七言韵语体《黄庭》草本。
11、大约在晋武帝太康九年(288年)，女道士魏华存得到这个《黄庭》草本并加以注述;或有道士口授，华存笔录而写成定本《黄帝内景经》。
12、晋成帝咸和九年(334年)，魏华存去世，《黄庭外景经》约在这前后问世，它是在《内经》的基础上撰写而成的，作者不祥。
13、这是主张《内经》在《外经》之前出现。
14、历史上也有人认为《内经》在《外经》之后出现的，如欧阳修等。
15、 《内经》与《外经》旨意相通，这点是无疑问的。
16、历来校注本经的较多，今所见最早注本为唐玄宗时隐士白履忠(号梁丘子)注的，收入《云笈七签》和《修真十书》，另有胡?、欧阳修、刘处玄、蒋慎修等都注过《黄庭经》，而清人董德宁《黄庭经发微》较晓畅易懂，陈撄宁《黄庭经讲义》分类诠释，解难释晦。
17、据《云笈七签》本，《内景经》共36章，每章以句首二字作为标题，正文计416句，2912字;《外景经》分上中下三部，计98句，686字。
18、别本与此大略相同。
19、经名“黄庭”一辞的含义，有不同的解释。
20、《正统道藏》染丘子注序:“黄者，中央之色也;庭者，四方之中也。
21、外指事，即天中地中人中;内指事，即脑中心中脾中，故曰‘黄庭’。
22、 内者，心也;景者，象也。
23、外象谕，即日月星辰云霞之象;内象谕，即血肉筋骨脏腑之象也。
24、心居身内，存观一体之象色，故曰内景也。
25、”王明《黄庭经考·释题》说:“按黄庭三宫，上宫脑中，中宫心中，下宫脾中，黄为中央之色，庭为四方之中，并具中义。
26、内景者，含气养精，内视神象:似义取双关。
27、”今人陈撄宁认为庭乃阶前空地，故黄庭表示中空的意思，对人体而言就是脐内空处。
28、总而言之，“黄”是中央之色(根据五行说:东方甲乙木，南方丙丁火，中央戊己土，西方庚辛金，北方壬癸水。
29、土色为黄，故黄为中央之色)，“庭”指四方之中，或指阶前空地，“黄庭”即喻指道家内修功夫的中空现象。
30、 《内景经》又名《太上琴心文》、《东华玉篇》、《大帝金书》。
31、历代称它是魏晋间道士养生之书，其实它远在一般药物养身、术数延命之类书之上，而是一部继承汉代“五脏神”之说，以身体脏腑各有所主的理论为基础，结合道教人身百脉关窍各有司神之说，以七言韵文的形式，注重以“存思”为主的修炼要诀。
32、因它是早期上清派崇奉的经典，故又称《上清黄庭内景玉经》。
33、《内景经》包含着一些医学理论，分别论述了人体各主要器官的大致情状以及主要生理功能，其中有十四章着重阐述了人体五脏及胆腑的生理作用。
34、经中认为心是脏腑之王，能知寒热、和荣卫、通血脉、调阴阳;心开窃于口舌，能吐纳五脏之气，识别五行之味。
35、所以人能心安，就可以体和无病身不枯。
36、肝主谋虑，藏血、魂魄之居。
37、 经中认为肝开窍于目，如日月之明，五行之关镜。
38、肝气上与三焦气合，下为口中津液，津液过玄膺、明堂入丹田，真气流布，百骸受润，则无疾病。
39、脾为仓廪之本，纳谷物生味道，化糟粕。
40、它认为脾居中央，横在胃上，外应脸色;脾胃相合供应营养，那么血脉通畅，筋骨强健、肌肤丰润、营养全躯，就能延年益寿。
41、故它重视脾的功能，称脾为下黄庭宫、人体的根本、五脏的要枢。
42、肺为气之本，开窍于鼻，布气于七窍，主耳目聪明。
43、认为肺气起自三焦，能调理五脏之元气，人若能把津液吞进丹田，那么肤色亮泽，百脉通畅，齿坚发黑，不会衰老。
44、肾者精之处，先天之本，元气之根，主骨。
45、经中认为肾主五脏六腑、九窃津液之。
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