今天凤捷来为大家解答以上的问题。义理之学，义理相信很多小伙伴还不知道,现在让我们一起来看看吧！
1、中国文化中的义理是指普遍皆宜的道理或讲求经义、探求名理的学问。
2、 义理蕴含的意思有： 普遍皆宜的道理或讲求经义、探求名理的学问。
3、理学是北宋以后社会经济政治发展的理论表现。
4、唐末农民大起义，摧毁了豪强地主的政治经济势力，经过五代十国短暂的战乱时期，北宋王朝重新建立了统一的中央集权的封建国家，封建生产关系得到了某些调整，于是社会经济得以发展。
5、科学技术也有了重大成就。
6、在此新的条件下，封建统治阶级需要一种能够维护统一的思想武器，理学便应运而生。
7、理学又是中国古代哲学长期发展的结果，特别是批判佛、道哲学的直接产物。
8、唐中期以后，一些名儒举起批判佛教的旗帜，力图全面恢复儒家的权威。
9、韩愈在《原道》中提出儒家道统说，认为仁义道德之中，道德是“虚位”，仁义是“定名”，道德自仁义出；实行仁义，才是道德的实际内容。
10、由此提出了尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟轲的儒家道统。
11、李翱提出“复性说”，认为性善而情恶，只有消除情欲，才能恢复善性。
12、这些思想，为理学的产生开了端绪。
13、北宋以后，随着佛教理论的日益衰落，形成了广泛的新儒学运动。
14、范仲淹等政治改革家，努力提倡儒家学说;以欧阳修为代表的一些学者，主张从“本”上否定佛教。
15、所谓“本”，就是儒家仁义学说。
16、被称为宋初三先生的胡瑗、孙复、石介，开始从理论上进行探讨。
17、他们以儒家《周易》、《春秋》为依据，提倡道德性命之学，发展了韩愈的道统说。
18、胡瑗提倡“明体达用”之学，把儒家经典作为治理天下国家的根据。
19、孙复作《春秋尊王发微》，为统一的封建国家作论证。
20、石介倡言：“尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔之道，万世常行不可易之道也”。
21、他们的思想揭开了理学的序幕。
22、扩展资料：易学术语：《易》的组成要素。
23、指《周易》的文义、道理。
24、即《周易》的哲学思想。
25、“义”指卦名、卦辞、爻辞的意义，含义； “理”指《易》的原理、道理。
26、易义中包含有易理成分，易理是对易义的展示和发挥，易理体现了《易》的哲学思想。
27、也宣扬”天尊地卑“的等级观念以及”自天佑之，害无不利“的神灵思想。
28、有人认为《易经》和《易传》反映朴素辩证法思想、唯物主义认识论、唯物主义自然观，反映当时的政治思想，经济思想、道德伦理思想，社会进化历史观，《周易》义理经后世发挥而至为庞杂。
29、魏王弼以老庄玄学解说易理，宋程颐、朱熹以理学解说易理，张载以气学解说易理、杨简以心学解说易理等等。
30、均以自己的见解主张发挥易理。
31、其中不少已偏离《周易》原义。
32、参见”义理派“、”义理学“条。
33、先秦指普邀皆宜的道理，汉晋指经义名理，宋以后指儒家的经义、名理。
34、清代，将学问分为义理、辞章、考据兰方面。
35、姚鼎《复秦小岘书》：“天下学向之事，有义理、文章、考据之分。
36、”。
今天为大家分享到这里，希望小伙伴们会有帮助。
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